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  • 探讨中国佛教文化与儒道文化

    于神奇。   (一).儒道佛文化的交融  王阳明对于儒释道三教的关系曾有“三间屋舍”的比喻,认为佛道两家修养身心、不染世累的精神境界本来为儒学所具备,后儒将那种超越的精神境界失落,视之为佛道两家的专属,...

    高荣伟

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 弘扬和合文化 丰富人文精神

    竹筒里,给寒山来取用。寒山是一位儒释道三教思想兼融的隐逸诗人,他启发和感染拾得,使拾得也写了52首参禅诗存世。俩人结缘以诚相待,不是兄弟胜似兄弟。  寒山来天台山国清寺时,所穿衣衫褴褛,面容枯瘁,头上...

    不详

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  • 明清话本僧道人物形象研究

    图谱》,台北:野鹅出版社,1999.05初版。  周庆华:《佛教与文学的系谱》,台北:里仁书局,1999.09初版。  释圣严:《学佛知津》,台北:法鼓文化,1999.12二版一刷。  周群:《儒释道与...

    朱佩莹

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  • 《中国禅学》第一卷管窥——为了更有成效的学术交流

    宗三等现代新儒家所提出的,而且是近年来被汤一介先生用来贯通儒释道三教的非常重要的概念。对于西方的一神教来说,“超越”的世界是脱离人间的神的世界,而“内在”世界才是人类自身的世界。但是,对于中国的泛神论...

    [日本]斋藤智宽

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  • 《地藏经》及其孝道思想之研究

    29。安徽。九华山佛学院。1996、12。  37. 萧群忠着。《孝道观之儒释道关系论》。《孔孟月刊》。第36卷。第8期。页6·12。台北。孔孟月刊社。1998、04。  38. 陈由斌着。《“楞严经...

    蔡东益

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  • 王夫之辩证法体系探索(2)

     儒释道三家均谈“一多”关系,但谈法不同,思想各异。一日:“一生”,一日“一贯”,一日“归一”。王夫之是怎样对待这些思想的?  对于佛老二氏,夫之向来斥之为异端,但他又没有因此而置二氏之学于不顾,而是...

    赖永海

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  • 从三教造像的演进看儒释道的融合

    1436—1449)“世人多以儒释道为图,或塑像於寺观,释以佛居中,道以老子居中”。《山西通志》亦载正德13年(1518)平阳府知府闵槐撤三敦祠改建苍颉庙。特别是在嘉靖30年(1551)”立“三一教”的...

    屈直敏

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  • 从中国佛教看中国文化的走向

    年代,或许比西方的纪元还早,自魏晋以来,它在社会生活和思想文化领域内的作用,已经成为不容抹杀的史实。中国的文化结构和文化形李,自春秋战国的诸子百家,经秦之统一于法,两汉之独尊于儒,此后即形成儒释道三教...

    杜继文

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  • 当代“文化僧人”与中国文化的传承——以真禅法师为例

    看法,不一定对,好像儒释道三家,算佛教最活跃。好像在文化领域、社会领域它起的作用最大。这里讲了“好像”就有个余地,可以修改。我们可以简单看看,儒家在过去很重要,它是国家意识的主导...

    陈坚

    佛学论文|因明|五明

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  • 佛教在中国文化发展中的地位和意义

    声浪此伏彼起,也从没有中断,甚至还出现过大规模的毁佛运动,著名的就有所谓“三武一宗”事件。但究其根本性质,不是出于文化上的差异,而与国家的经济和政治利益有关。佛教与传统文化的矛盾,经常性地表现在儒释道...

    杜继文

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